古代治花柳病的中药（古代花柳病能治吗）

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古代治花柳病的中药（古代花柳病能治吗）

花柳病是指古代的一种性病，主要传播于妓女和男性顾客之间。在古代，由于性别观念的差异和医学知识的匮乏，花柳病在社会中被视为一种罪恶和耻辱。古代医学家们通过不断的探索和实践，发现了一些中药可以治疗花柳病的症状。下面将介绍一些古代治花柳病的中药以及它们的疗效。

古代医生常用的一味中药是茯苓。茯苓性味甘淡，具有利尿和消肿的功效。花柳病患者常常伴有尿频、尿痛等症状，茯苓可以通过增加尿液排出来帮助清除体内的毒素，缓解尿频和尿痛的症状。茯苓还有清热利水、利湿消炎等作用，对花柳病患者的肾和泌尿系统有一定的保护作用。

另外一种常用的中药是当归。当归性味辛、甘、温，有活血化瘀、调经止痛的作用。花柳病患者常常伴有血瘀的症状，比如月经不调、腹痛等，当归可以通过活血化瘀、调经止痛的作用，缓解这些症状。当归还有滋补女性身体的作用，对于花柳病患者的康复也有一定的帮助。

古代医生还常常使用黄芩来治疗花柳病。黄芩性味苦寒，具有清热解毒、泻火除湿的作用。花柳病患者常常伴有多瘙痒、带下增多等症状，黄芩可以通过清热解毒的作用，减轻这些症状。黄芩还有抗菌消炎的作用，对于花柳病患者的炎症也有一定的缓解作用。

在古代，医生们还会采用一种叫做地龙的中药来治疗花柳病。地龙性味甘苦寒，有清热解毒、消肿止痛等作用。花柳病患者常常伴有瘙痒、阴部肿痛等症状，地龙可以通过清热解毒、消肿止痛的作用，减轻这些症状。地龙还有活血化瘀、促进伤口愈合的作用，对于花柳病患者的康复也有一定的帮助。

虽然古代医生们通过使用这些中药治疗花柳病取得了一定的疗效，但是由于当时医学知识的不完善和医疗条件的不足，中药对于花柳病的治疗效果并不十分理想。花柳病的治疗需要综合考虑患者的个体差异和病情的严重程度，单纯依靠中药治疗不能根治疾病。

古代治花柳病的中药虽然在一定程度上可以缓解病症，但是并不能完全治愈。在现代，我们应该借鉴古代的经验，结合现代医学的发展，提倡科学的治疗方法，并且加强对于性病的预防和宣传教育，减少性病在社会中的传播，提高全民的健康水平。

古代治花柳病的中药（古代花柳病能治吗）

明末清初，孔县令刚上任，就接了一桩命案：县里最大的酒楼“醉春风”的大掌柜黄大业被人下毒害死了。黄大业的妻子张桃花告发说是小叔黄大有所为，他想霸占自己和酒楼，就趁着哥哥重病卧床的机会，毒死了哥哥。人命关天，孔县令不敢怠慢，马上带着一干人等来到“醉春风”。仵作验尸后，说黄大业所中之毒是一种中草药，此药常用来毒杀牲畜体内的寄生虫，人吃了肯定受不了。孔县令将张桃花和黄大有带到大堂，问黄大业是怎么中毒死的。张桃花说，半年前，黄大业不知为什么开始对她不理不睬，夜晚也不回房睡觉，老是和黄大有住在一起。后来她发现黄大业身体好像不太好，想找郎中给黄大业治病，黄大业却不让。一天夜里，黄大有提着家里的一只鹦鹉，拿着一包药找到张桃花，说那药能治好黄大业的病。就在药快熬好时，黄大有突然说：“嫂子，哥一死你就跟了我吧。”张桃花恼羞成怒，把黄大有骂了一顿，就给黄大业喂药去了。谁知药喂下去不到半个时辰，黄大业就断了气。孔县令问黄大有张桃花说的是否属实。黄大有说不完全属实，让张桃花跟了自己那句话是家里的鹦鹉说的。孔县令命人提来那只鹦鹉，当堂对证。结果，鹦鹉果然说出了那句话。孔县令一拍惊堂木，说：“鹦鹉只是学舌，你若不是反反复复地对鹦鹉说那句话，鹦鹉怎么能学会呢？”黄大有吓得满头大汗，一个劲地磕头说自己没有那个心思。孔县令一捋胡须，说：“你若没有霸嫂之心，为何用剧毒中药毒死你哥，你的药是从哪里来的？”黄大有说，那药是酒楼的一个老主顾送的，那位老主顾说他陪黄大业去看过郎中，郎中说黄大业得的是花柳病，已无药可治。但那位老主顾觉得黄大业对他不错，为报答黄大业，遍访名医，求来了灵药。孔县令问那位顾客叫什么，家住哪里，黄大有一概不知。孔县令又一拍惊堂木，喝道：“一派胡言，看来不动大刑你是不肯招供了！”刑具一上，黄大有惨叫连连。张桃花吓得脸色苍白，浑身哆嗦。黄大有实在受不了了，只得说都是他做的。孔县令命人将黄大有押入大牢，将张桃花当堂释放，鹦鹉留在大堂做物证。张桃花走后，孔县令命孙捕头严密监视“醉春风”，有什么情况立即向他报告。第二天上午，孙捕头说张桃花已将黄大业草草埋葬，并贴出了盘兑酒楼的告示。孔县令暗暗点头，这张桃花果然有问题。昨天给黄大有上刑时，张桃花吓得脸色苍白，浑身哆嗦，孔县令就觉得奇怪，黄大有毒死她丈夫，又有霸占她的心思，黄大有受刑她该解气才对，可她不但没有解气，反而害怕，说明她怕大刑落到自己身上。黄大业刚死两天，张桃花就草草将他埋葬，就更不合情理了。看来张桃花想把黄大业早早打发掉，好处理家产。孔县令把黄大有关起来，就是要试探张桃花。现在张桃花已经露了马脚，下一步就要找“曹官人”了—那只鹦鹉一晚上都在叫“曹官人”，听那口气，应该是张桃花叫“曹官人”时鹦鹉学会了。当天晚上，孙捕头又来报告，说一个叫曹世才的药材商人用1000两银子盘了“醉春风”，“福寿药堂”的胡掌柜从中做的保。孔县令让孙捕头继续在酒楼监视。深夜时分，孙捕头急急忙忙来到衙门后堂说，曹世才住进了酒楼，和张桃花住到了一起。他听到张桃花说，黄大业已死，她把自己和酒楼都交给了曹世才，让曹世才择日娶她为妻，给她一个名分。曹世才却道：“我三妻四妾，家眷成群，没有地方安排你。”张桃花气得号啕大哭，和曹世才吵闹起来。孔县令下令将二人捉拿归案。随后，胡掌柜也被捉到县衙。经审，曹世才供认，他因贩卖药材常来此地，见“醉春风”生意好，就有了霸占之心。于是，他常到酒楼光顾，因与黄大业已打得火热，便常请黄大业喝酒，同时伺机勾引张桃花。一日，曹世才将黄大业请至青楼，待黄大业醉后，让一染病女子伺候黄大业。几日之后，黄大业发现身体不适，曹世才就领黄大业一起到胡掌柜那里诊治，胡掌柜因被曹世才买通，说黄大业得的是花柳病，无药可治。黄大业觉得对不起张桃花，索性与张桃花分居，只等一死。张桃花空房难耐，与曹世才勾搭成奸。曹世才说，他从胡掌柜那里拿来一包药，可让黄大业速死。黄大业死后，他就把酒楼买下来，娶张桃花为妻。但黄大有是眼中钉，必须除掉。于是，他把那包药交给了黄大有，让黄大有拿给张桃花。黄大业吃药死后，张桃花就可告黄大有谋害亲兄。张桃花点头同意，依计行事。没想到，黄大有给张桃花送药时，手里提着家里的鹦鹉，那鹦鹉还说出了那句话。张桃花正好有了借口，告黄大有毒兄霸嫂。黄大业死了，黄大有被关，曹世才盘下了酒楼，立了字据，却不肯要张桃花。张桃花与曹世才吵闹，曹世才本想将张桃花杀掉，然后运往外地焚尸，刚要动手，孙捕头就带着人闯进屋中，把曹世才和张桃花抓了。曹世才说完，张桃花哭得泪人一样，连说自己糊涂，上了曹世才的当，害了丈夫和小叔，不求别的，只求一死。胡掌柜说：“黄大业未必已死，小人虽受曹世才贿赂，但行医多年，还有医德，黄大业得的是早期花柳病，还有药可治，曹世才让小人拿外用之药给黄大业服下，想毒死黄大业，小人觉得人命关天，不可依从，便用了祖传偏方，给曹世才拿了清理牲畜肠虫之药，此药毒性虽大，但可以毒攻毒治好黄大业的病，只是服药后黄大业会暂时药发绝气，但若将他埋入土中，借体内药力和体外湿气将花柳之毒排出，三日之后便可苏醒，大人若不信，可马上开棺。”孔县令听罢，立刻命人掘墓开棺，把黄大业抬了出来。不到半个时辰，黄大业果然醒了过来，长出一口气，喊着要见兄弟。兄弟相见，抱头痛哭。黄大业说：“我本想自己已无药可治，迟早命归黄泉，怕你嫂子嫁给别人受气，多次对你说，等我死了后，你娶了你嫂子，可你就是不同意，无奈之下，我便暗地里教家里的鹦鹉说话，之后让你提着鹦鹉找你嫂子，想让鹦鹉替你把话说出来，没想到却让你受了委屈。”听黄大业说完，张桃花更是泪流不止，求孔县令判她死罪。孔县令自有公断，一干涉案人等该杀的杀，该打的打。判完了，孔县令把鹦鹉还给黄大业，让他以后要慎重交友。黄大业连连点头，提着鹦鹉含泪而去……

古代花柳病能治好吗

不是烟花巷柳，应作“烟花柳巷”。古代把风尘女子称为烟花女子，她们多能歌善舞腰细如柳，而且柳有柳絮，轻盈漂浮极尽“水性杨花”之态。

古人把去风尘场所寻欢称为眠花宿柳，得了风流病也称为花柳病，自称姿色平凡用蒲柳之资，风尘场所叫花街柳巷或烟花柳巷。

古代花柳病能治吗

同治被两宫太后牢牢把握大权，无法亲政，最终他的锐气也被消磨得没剩下多少，随后在小恭亲王载澄的挑动下，钻进京城的花街柳巷，爱上了“八大胡同”销魂蚀骨的夜生活。据《清朝野史大观》记载：载澄是个嫖赌的全才，最喜欢逛窑子。最终同治帝染上了花柳病

咸丰本来身体就不好，又没鹿血喝，这一放纵，身体一下就垮了，就这样死在了热河。他儿子同治皇帝也是一样，得了花柳病，眼看要死了，他还要去临幸秀女，结果病情加重，很快就一命呜呼了。

古代的人怎么治花柳病

花柳病即性病，目前称之为性传播疫病，古人认为这是寻“花”问“柳”之病，自然和嫖妓、乱交有很大关系。这种病从史籍看来，是久已有之，但限于科学发展水平，不太肯定也不太明确，只有个别医家的笼罩着神秘色彩的处方与医疗记录。直至明代，对此才有个较广泛而更明确的说法与诊断。在史籍上，较早有对花柳病医治记载的是华佗。1920年在安徽亳州藏书家姚氏墨海楼的故纸堆中发现了年代久远的《华佗神医秘传》手写本，其中有15种治花柳病的处方，而且记载了前阴溃烂、脱落、鼻柱将落这些可怕的症状，而华佗能治愈它，“即已脱落者，亦能重生”，实在令人惊叹。汉朝以后，在治疗花柳病方面也陆续有些记载。隋巢元方《病源侯论二十四·花瘘候》云：“风湿容干皮肤，与血气相搏，其肉突出，如花开状。”《病源候论二十五诸恶疮候》云：“初生如饭粒，破则血出，生恶肉有根，肉出反散如花，诸恶疮久不瘥者亦然。”唐王焘《外台秘要》引《素女经》说：“七伤之情，不可不思。第六之忌，新息沐浴，头身发湿，举重作事，流汗如雨。以合阴阳，风冷必伤。其腹急痛腰脊疼强。四肢酸疼，五脏防响。上攻头面，或生漏沥，云出《古今录验》二十五卷中。”唐孙思邈《千金要方》云：“交合事，蒸热得气，以菖蒲末白梁粉敷合，燥则湿痛不生。”又说：“治阴恶疮，以蜜煎甘草末涂之。”宋窦汉卿《疮伤经验全书》云：“霉疮由于与生疳疮之妇人交合薰其毒气而生。”以上论述中的所谓“四肢酸痛，上攻头面”，其现象类似梅毒。所谓“恶疮久不瘥”，也可能是梅毒的萌芽。而窦汉卿所云“霉疮由于与生疳疮之妇人交合薰其毒气而生”，更是把这种病与性交联系在一起了。在这些古书上都没有明确提出这是性病、花柳病，而是往往把所谓恶疮与风疠相混。在这个问题上，古书上也提出一些个案可供分析，例如：齐武平时，梁州薛河寺僧远为，性疏诞。不修细行，好逐流荡，欢宴为任。眼边有乌点，洗拭之，眉毛一时随手落尽。（《唐高僧传》）消渴连年，累有相如之患。遣于大渐，遂如范增之疾。桐君对药，分阏神明。李柱倚医，更无方技。铭云：“梧桐茂苑，杨柳娼家。千金回电，百日流霞。凋零倏忽，凄怆荣华。河阳古树，金谷残花。”（周瘐信：《郑伟墓志》）潘炕嬖美妄解愁，遂风恙成疾。刘贡父晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，怆感惭愧，转加困剧而毙。（《苕溪渔隐丛话》）元丰六年十月十二夜，有得风疾者，口不能言，死生之争，有甚于刀锯木索者，知其不可救，默为祈死而已。”（《东坡志林》）以上这些症状，都和花柳病类似，而且从记载看来，和性生活也有密切关系。据考证，前面《东坡志林》所述，也是刘贡父的事情，贡父兄刘敞知永兴军，亦惑官妓茶娇得惊眩疾。（《宋裨类钞》）那么这些病是花柳病的可能性就更大了，目前还未发现有任何疆料对此作过明确的诊断与记载

古代花柳病是现在的什么病

花柳病即性病，目前称之为性传播疫病，古人认为这是寻“花”问“柳”之病，自然和嫖妓、乱交有很大关系。这种病从史籍看来，是久已有之，但限于科学发展水平，不太肯定也不太明确，只有个别医家的笼罩着神秘色彩的处方与医疗记录。直至明代，对此才有个较广泛而更明确的说法与诊断。

在史籍上，较早有对花柳病医治记载的是华陀。1920年在安徽毫州藏书家姚氏墨海楼的故纸堆中发现了年代久远的《华陀神医秘传》手写本，其中有15种治花柳病的处方，而且记载了前阴溃烂、脱落、鼻柱将落这些可怕的症状，而华陀能治愈它，“即已脱落者，亦能重生”，实在令人惊叹。

汉朝以后，在治疗花柳病方面也陆续有些记载。隋巢元方《病源侯论二十四·花瘘候》云：“风湿容干皮肤，与血气相搏，其肉突出，如花开状。”《病源候论二十五诸恶疮候》云：“初生如饭粒，破则血出，生恶肉有根，肉出反散如花，诸恶疮久不瘥者亦然。”唐王焘《外台秘要》引《素女经》说：“七伤之情，不可不思。第六之忌，新息沐浴，头身发湿，举重作事，流汗如雨。以合阴阳，风冷必伤。其腹急痛腰脊疼强。四肢酸疼，五脏防响。上攻头面，或生漏沥，云出《古今录验》二十五卷中。”唐孙思邈《千金要方》云：“交合事，蒸热得气，以菖蒲末白梁粉敷合，燥则湿痛不生。”又说：“治阴恶疮，以蜜煎甘草末涂之。”宋窦汉卿《疮伤经验全书》云：“霉疮由于与生疳疮之妇人交合薰其毒气而生。”

以上论述中的所谓“四肢酸痛，上攻头面”，其现象类似梅毒。所谓“恶疮久不瘥”，也可能是梅毒的萌芽。而窦汉卿所云“霉疮由于与生疳疮之妇人交合薰其毒气而生”，更是把这种病与性交联系在一起了。在这些古书上都没有明确提出这是性病、花柳病，而是往往把所谓恶疮与风疠相混。在这个问题上，古书上也提出一些个案可供分析，例如：

齐武平时，梁州薛河寺僧远为，性疏诞。不修细行，好逐流荡，欢宴为任。眼边有乌点，洗拭之，眉毛一时随手落尽。（《唐高僧传》）

消渴连年，累有相如之患。遣于大渐，遂如范增之疾。桐君对药，分阏神明。李柱倚医，更无方技。铭云：“梧桐茂苑，杨柳娼家。千金回电，百日流霞。凋零倏忽，凄怆荣华。河阳古树，金谷残花。”（周瘐信：《郑伟墓志》）

潘炕嬖美妄解愁，遂风恙成疾。

刘贡父晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，怆感惭愧，转加困剧而毙。（《苕溪渔隐丛话》）

元丰六年十月十二夜，有得风疾者，口不能言，死生之争，有甚于刀锯木索者，知其不可救，默为祈死而已。”（《东坡志林》）

以上这些症状，都和花柳病类似，而且从记载看来，和性生活也有密切关系。据考证，前面《东坡志林》所述，也是刘贡父的事情，贡父兄刘敞知永兴军，亦惑官妓茶娇得惊眩疾。（《宋裨类钞》）那么这些病是花柳病的可能性就更大了，目前还未发现有任何疆料对此作过明确的诊断与记载。

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